涅槃义者，即是诸佛之法性也。

悲心的情怀

等待着世间如莲花一样的人

(资料图片)

远离一切愦闹法故，

涅槃是不生不灭

不忘无常、因缘和合

利益无量的众生

一句南无阿弥陀佛

以大寂静名大涅槃。

生命无常，慎莫放逸！

农历二月十五日

本师释迦牟尼佛

莲

农历二月

是春暖花开、万物生发的时节

佛陀却在这个时节选择进入涅槃

这是一种必然吗

自然不是

佛陀·示现八相成道

这是祂的愿力，不是祂的业力。特意选择百花盛开、春光迷人的时候离开，是为了警示众生：

生命无常，慎莫放逸！不要陶醉声色，不要沉迷外相，要念念回光返照，勤求回归自性。

佛在人寿百岁的时候来到人间，却只活八十岁就示现涅槃，这并不是佛寿量有限。《法华经》里说，如来“寿命无量阿僧祇劫，常住不灭”。那佛为什么不住世呢？

除了佛慈悲，要将二十年的福报寿命留给佛弟子们，根本上还是因为保护众生。

佛陀说，我的法如白莲花，等待着世间如莲花一样的人。佛法虽然伟大，但只有知道的人才会尊重她、珍惜她。不知道的人，因为傲慢偏见的缘故，甚至会诋毁她、伤害她，造下恶业。

为了最大化地利益、保护众生，为了最大化地避免众生受到伤害，佛陀在不生不灭中示现灭度，在大涅槃中示现小涅槃。

在《天台宗纲要》里，关于“涅槃”，藏通别圆四教有不同的理解。

犹如循序而上的阶梯，佛陀为不同根性的众生，展现了不同的涅槃境界。

在藏教的境界里，“灭除生、老、病、死，一切都尽，名为涅槃。”

藏教的涅槃叫偏真涅槃，是要灭尽五阴、十二处、十八界等一切法，方证涅槃。

在通教的智慧里，“生死本空，本来无苦，名为涅槃。”

通教的真谛涅槃，是见一切法当体是空，便是涅槃，不待灭尽方空。

在别教里，“生死是一边，生死灭尽是一边，超出二边，名为涅槃。”

所以别教的涅槃，叫中道无住涅槃。中道之理，不住空、假二边，体自寂灭。

而圆教的三德涅槃，则是“生死就是涅槃，涅槃就是生死，生死不可思议，涅槃亦不可思议”。

生死可以转换，生死等于涅槃。轮回里无量无边的法，都具备涅槃性、具备实相性。

有圆教智慧的人，见一切法，就是见一切涅槃。当祂安住于涅槃时，就是安住在一切法里，所以才能够和光同尘，才能够倒驾慈航，才能入生死流却不为生死所淹没。这就是一切诸佛和果地菩萨倒驾慈航、任运利乐众生的缘由。

在《大般涅槃经》里，大多数的内容都在告诉我们：涅槃不是死，涅槃不是灭，涅槃是不生不灭。这非常重要。作为佛弟子，如果你认为佛陀涅槃了，就是死了、不存在了，那就连三皈依都没有了。

佛陀在《大般涅槃经》里着重讲“常”，若有众生听闻“常住”，就不会堕三恶道。悟公上人说，“常住之法，就是不生不灭法。”“妙湛总持不动尊”，这个不动尊就是“常”，如如不动，然后以如如不动的佛的世界，去救度生灭的、轮回的众生。

从凡夫的角度上，要照见无我，究竟无我，根本无我，这个智慧生起来之后，转凡成圣，才知道有常乐我净。我们学佛的目的就是这个。

▲ 佛陀涅槃堂

一个学佛的人，他的人生态度是不一样的，会变得更豁达、祥和、无诤。所以涅槃的德，不是说在佛示现涅槃的那一刻才现出来，实际上在每一个学佛人的人品里都会彰显出来。

所以不能说佛陀到拘尸那罗才涅槃。佛陀在菩提树下证得无上正等正觉的时候，就有涅槃；佛往前走的每一步，抬步、落步里，就有涅槃；佛对众生开显的教法里，一句一句，都有涅槃。不单单佛自己有，在祂一生四十九年的说法中，将无量众生都安置于涅槃之道。

作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。悟公上人说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”无量光无量寿，所谓无量，即不是有限、不是生灭，这就是涅槃之光。

所以大般涅槃，实际上是最安全的、没有阴影的光明，是没有苦的快乐，没有“后遗症”，也不会有“副作用”。佛教的圆满就表现在没有“副作用”，大般涅槃更是彻底地表现了这一点。但这个道理，只有大智之人才能知道，一般人无法理解，所以佛陀一遍又一遍地说明。

这个“说”的当下，其实就是悲心的情怀，就是一种陪伴；当我们按照佛陀的戒律生活时，就会有序地生活在道的状态里，生活一直有佛陀的陪伴。

何故如来于春日二月涅槃？

师子吼言：“世尊，如来何故二月涅槃？”

“善男子，二月名春。春阳之月，万物生长，种植根栽，华果敷荣，江河盈满，百兽孚乳。是时众生多生常想，为破众生如是常心，说一切法悉是无常，唯说如来常住不变。

善男子，于六时中，孟冬枯悴，众不爱乐；阳春和液，人所贪爱。为破众生世间乐故，演说常乐。我净亦尔，如来为破世我世净，故说如来真实我净。

言二月者，喻于如来二种法身；冬不乐者，智者不乐如来无常入于涅槃；二月乐者，喻于智者爱乐如来常乐我净；

种植者，喻诸众生闻法欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根；河者，喻于十方诸大菩萨来诣我所，咨受如是大涅槃典；百兽孚乳者，喻我弟子生诸善根；华喻七觉；果喻四果。以是义故，我于二月入大涅槃。”

何故如来于十五日涅槃？

师子吼言：“如来初生、出家、成道、转妙法轮，皆以八日，何故涅槃独十五日？”

佛言：“善哉！善哉！善男子，如十五日，月无亏盈；诸佛如来亦复如是，入大涅槃，无有亏盈。以是义故，于十五日入般涅槃。善男子，如十五日月盛满时，有十一事。何等十一？

一、能破闇，二、令众生见道非道，三、令众生见道邪正，四、除郁蒸得清凉乐，五、能破坏萤火高心，六、息一切贼盗之想，七、除众生畏恶兽心，八、能开敷优钵罗华，九、合莲华，十、发行人进路之心，十一、令诸众生乐受五欲多获快乐。

善男子，如来满月亦复如是：一者、破坏无明大闇，二者、演说正道邪道，三者、开示生死邪崄、涅槃平正，四者、令人远离贪欲瞋恚痴热，五者、破坏外道光明，六者、破坏烦恼结贼，七者、除灭畏五盖心，八者、开敷众生种善根心，九者、覆盖众生五欲之心，十者、发起众生进修趣向大涅槃行，十一者、令诸众生乐修解脱。

以是义故，于十五日入大涅槃，而我真实不入涅槃。

我弟子中愚痴恶人，定谓如来入于涅槃。譬如母人多有诸子，其母舍行至他国土，未还之顷，诸子各言：‘我母已死。’而是母人实不死也。”

——摘自《大般涅槃经》

第二十八卷，

佛陀以身说法，为让弟子们不忘无常、因缘和合的道理，巧妙择日而示现涅槃来表法，处处体现了细致入微的智慧与慈悲。

虽然千年已逝，佛所宣讲的法教仍然流传至今，于过去、现在、未来，一直在不间断利益无量的众生。

佛的心、佛的法，化现在每一个僧团中，化现在每一句一偈佛法中，化现在每一位善知识的开示中，存在于尽虚空遍法界的一切。

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